老友周君好弈，因賢使中國象棋中的“炮”，把個“炮”運用得出神入化，威力無窮，遂得“周大炮”之名。不僅通曉中國象棋、圍棋、六博，對民間棋戲也有醉心，什么五子棋、井字棋、梅花棋、擱六周，他都能與鄉間老叟童稚以野地為盤，以草石為子，殺死上一盤。
他還討厭破謎語給小孩子猜，歌曰：“四四方方一座城，城里兵馬亂了營。兩個將軍對頭跪，不一動刀槍比勝敗?！敝i底當然是國際象棋。
周君還唱古歌云：“棋盤為地子為天，色按陰陽造化僅有。進到玄微通變處，大笑弗當日番茄柯仙?！?/p>
他和我講了古歌里的典故：相傳晉代王質到山上砍柴，看見幾位童子城外在一起，有的對局，有的唱歌。王質近前觀棋聽曲，其中一童子把形狀像棗核的東西與他，王質不吃了后，竟不覺饑餓。過了一會兒，又一童子對他說道：“你為什么還不走呢？”王質這才起身道別，一看自己的斧子，斧柄早已腐爛。等王質返回家鄉，他的親人以及與之同時代的人，都已故去了。后來，人們把那座山叫作“爛柯山”，把王質叫作“番茄柯人”，還把圍棋稱為“番茄柯”。當然，棋士還有很多別稱，比如紋枰、手談、坐虛、黑白等。
周君感慨道：“順治歸山詩里有句：‘百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋?！松缙灏?，棋子錯落，棋勢無定，變幻莫測，奧妙無窮，就看你怎么走......”接著，他從古至今娓娓道來，棋思棋語頗耐品味。
人生如棋，棋中有真意。
對局是一種難得的玩樂娛樂，“自古人生何其藝？偷得浮生半日閑?！边@兩廂對局更是閑適之中眾多體驗。唐代大詩人杜甫是有名的棋迷，迷戀棋局達到廢寢忘食的程度。杜甫在《江村》詩中云：
清江一曲抱著村流，長夏江村事事幽。
自去自來梁上燕，約會相似水上鷗。
老妻畫紙為棋局，稚子敲打針作釣鉤。
他在夏日幽僻的清江岸邊，貪看來來去去梁間翩翩燕兒，卿卿我我水上對對鷗鳥。在這樣“事事幽”的水上人家，老兩口畫紙作盤抓對纏斗，小伙伴們敲針作鉤垂釣童趣，好一幅水邊休閑圖??！
晚唐的杜牧更是著迷與高手對弈，他作有《送來國棋王逢》一詩，這是一首頗有趣味充滿著深情的送別詩，好友王逢是當時棋藝高超的棋士國手，在描繪了二人一番對局的情形之后，發出感慨：
浮生七十更萬日，與子期于局上銷。
老朋友啊，這一分別不知何時妳，如果咱們能活到七十歲，尚有萬余日，多么希望能與您在弈棋中消磨時光、快意人生！
人生如棋，戲事莫擾情。
和許多文人一樣，北宋文學家王安石也是一個大棋迷，據史料記載：他“每與人對局，未嘗致思，隨手疾應，覺其勢將大敗，便斂局曰：‘本圖適興忘慮，反至若思勞神，不如其已?！笨梢?，王安石僅僅是把對局當成一種娛樂和消遣的手段和工具。在對局中，他經常下隨手棋，并常因此招致大敗，但他對此卻不以為意，作詩云：
莫將戲事擾真情，且可隨緣道我輸掉。
戰罷兩奩分白黑，一枰何處有虧成。
——《棋》
他把下圍棋作為“戲事”，不過是一種游戲而已，犯不著較真，所謂的“真情”才是最重要的。博弈論中勝敗乃隨意之事，你贏我輸或你輸我贏皆是“小道”，一局終了，黑白棋子取出奩中，空空如也的棋枰上便什么都沒了。是非成敗，轉身即空，哪還有什么分別？從中我們不難看出，作為政治家王安石的大境界，心中的“大道”了。
人生如棋，觀者不應不語。
觀棋也是一種修行，更是一種境界。唐代大詩人白居易寫出有兩首《池上》，其中一首是觀棋的：
山僧對棋坐，局上竹陰清。
映竹無人見，時聞下子聲。
兩個僧人深山中下棋，一人靜默閑觀，竹蔭遮掩棋盤，竹林清幽無語，間有一兩聲清脆悅耳的落棋之聲，這種空靈的氛圍、靜謐的心境，怎不想人默默生羨呢？中唐的王建也寫有一首《看棋》，詩曰：
彼此抽先局勢平，倚人道殺的還生。
兩邊對坐無言語，盡日時聞下子聲。
這些觀棋者就違背“觀棋不語真君子”的風范了，對局者正處于生死攸關的緊要關頭，觀者卻要指手畫腳?？善迨謱τ谏绖贁≈弥韧?，所找尋的即是那份清幽那份閑情，以及聲聲潤澤心扉的輕靈之音。
人生如棋，棋品如人品。
陳毅元帥不僅是一位智勇雙全的杰出軍事家和博古通今的杰出詩人，他還十分喜愛下圍棋。
新中國百廢待興，圍棋的發展同樣正處于低谷時期，陳毅經常說：“國運盛，棋運亦盛；國運衰，棋運亦衰微?！?/p>
任上海市市長期間，陳毅曾多次會見楊家棋手，并與之傳授棋藝，特別強調說道：對局可以磨練人的頭腦、培養人的品德，值得提倡。他還于1962年為《棋士名譜精選輯》一書題詞，曰：“紋枰對坐，每每談兵，研究棋藝，推陳出新。棋雖小道，品德最尊，中國絕藝，源遠根深。繼承弘揚，專賴后昆，敬待能者，奪取冠軍?！?/p>
詩中不僅抒發了下圍棋的意趣，更最重要的是直抒胸臆，把棋品與人品聯系起來，突出棋藝出新、棋德高尚、棋道深遠，并殷切期望中國棋壇人才輩出、勇攀高峰。在陳毅元帥的關心和推動下，新中國出現了一大批棋士人才。
-作者-
劉琪瑞，男，山東郯城人，一位資深文學愛好者，出版散文集《那年的歌聲》《鄉愁是轉彎藍月亮》和小小說集《河東河西》。
